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<天主教慕道> 聖母聖詠-玫瑰經 與 玫瑰唸珠 Prayer Rosary

《玫瑰經》(正式名稱為《聖母聖詠》
於十五世紀由聖座正式頒佈,是天主教徒用於敬禮聖母瑪利亞的禱文。
「玫瑰經」一詞來源於拉丁語「Rosarium」,意為「玫瑰花冠」
或「一束玫瑰」。「Rosa」即玫瑰之意。
此名是比喻連串的禱文如玫瑰馨香,敬獻於天主與聖母身前。


《玫瑰經》是從教會時晨祈禱中的150遍聖詠變化而來,
平信徒們效仿修士誦念聖詠的精神,在教堂誦念150遍的天主經。
同時,又因教會很多大型修道院每天有慶祝無玷童貞瑪利亞的
小日課的習慣,致使民間也出現誦唸150遍聖母經的敬禮,
分早、午、晚三次時晨祈禱去完成,並開始手持珠串計算。



據傳玫瑰經和玫瑰念珠是1214年聖母親手交給聖道明
(Saint Dominic),道明會的修士一直如此宣稱。
但應該是普魯士的道明(Dominic of Prussia),
發明了玫瑰經的默想祈禱方式。
因為玫瑰經的主體聖母經,雖然在教宗聖額我略時代即有雛形,
但是15世紀之前都只有現在的一半篇幅,
直到15世紀中期才成為一段完整的祈禱文。


在早期的藝術中,玫瑰很少用以象徵聖母,
直到玫瑰經的興起才有改變。在14世紀之前的藝術作品中,
聖母身邊出現玫瑰是相常稀少,可旁敲得知玫瑰經應不早於15世紀。



《玫瑰經》根據耶穌及聖母奧蹟分為「歡喜五端」、「痛苦五端」
與「榮福五端」
,傳統上每天照順序獻給一種「奧蹟」,
全經總共要誦念聖母經一百五十遍。
2002年10月16日,教宗若望·保祿二世於《童貞瑪利亞的玫瑰經》
牧函的第二段中,建議增加「光明五端」
《玫瑰經》從此變為誦念聖母經二百遍整。



歡喜五端(週一與周六使用)
1.聖母領報
2.聖母往見聖婦依撒伯爾
3.耶穌基督降生
4.聖母獻耶穌於聖殿
5.耶穌十二齡講道

光明五端
(週四使用)
1.耶穌約但河受洗
2.耶穌參加加納婚宴
3.耶穌宣講天國福音
4.耶穌大博爾山顯容
5.耶穌建立聖體聖事
 
痛苦五端
(週二與週五使用)- 耶穌被釘在十字架上死
1.耶穌山園祈禱
2.耶穌受鞭打之刑
3.耶穌受茨冠之苦辱
4.耶穌背十字架上山
5.耶穌十字架上死

榮福五端
(週三與週日使用)
1.耶穌復活
2.耶穌升天
3.聖神降臨
4.聖母蒙召升天
5.天主光榮聖母


聖母經白話文
萬福瑪利亞,妳充滿聖寵。主與妳同在。
妳在婦女中受讚頌,妳的親子耶穌同受讚頌。
天主聖母瑪利亞,求妳現在和我們臨終時,為我們罪人祈求天主。
亞孟。

聖母經文言文
萬福瑪利亞,滿被聖寵者,主與爾偕焉。
女中爾為讚美,爾胎子耶穌,並為讚美。
天主聖母瑪利亞,為我等罪人,今祈天主,及我等死候。亞孟。

又聖母經白話文
萬福母后!仁慈的母親,我們的生命,我們的甘貽,我們的希望。
厄娃子孫,在此塵世,向妳哀呼。在這涕泣之谷,向妳歎息哭求。
我們的主保,求妳回顧,憐視我們。
一旦流亡期滿,使我們得見妳的聖子,萬民稱頌的耶穌。
童貞瑪利亞,妳是寬仁的、慈悲的、甘飴的。天主聖母,
請為我們祈求‧使我們堪受基督的恩許。亞孟。

又聖母經文言文
申爾福,天主聖母,仁慈之母,我等之生命,
我等之飴,我等之望,申爾福。
旅茲下土,厄娃子孫,悲懇號爾,於此涕泣之谷,哀漣嘆爾。
嗚呼!祈我等之主保,聊以迴目、憐視我眾。
及此竄流期後,與我等見爾胎,普頌之子耶穌。
吁!其寬哉,仁哉,甘哉,卒世童貞瑪利亞。亞孟。


法地瑪聖母禱詞
吾主耶穌,請寬赦我們的罪過,助我們免於地獄永火。
求禰把眾人的靈魂,特別是那些需要禰憐憫的靈魂,領到天國裡去。
吁耶穌,我行此功,敬以奉獻,為賜我愛爾之情,為求眾人悔改,
為懇護佑當今教宗,並為賠補世人罪惡,上慰聖母無玷之心。




玫瑰念珠
由於玫瑰經是連串的禱文,因此信徒念誦時常用念珠
來記下念誦次數,此念珠被稱為「玫瑰念珠」。
玫瑰念珠通常有五十粒小珠子,十粒一組為一端,
加上比較大的珠子表示每端的開始。
最開始平常的念珠是用橄欖子做的,以前還有高價買賣用
革責瑪尼山園的橄欖子做的念珠。有時候念珠裡會加上聖物。


以上資料來源 :
http://zh.wikipedia.org/zh-hk/%E7%8E%AB%E7%91%B0%E7%BB%8F



玫瑰經的進展

天使佳播曾用極美麗的辭句稱讚她,
於是信徒也用天使的話來讚美聖母,
說:「萬福瑪利亞,妳充滿聖寵,主與妳同在」。
十一世紀末,教會再把聖婦麗莎向聖母致候的話:
「妳在婦女中受讚美,妳的親子耶穌同受讚美。」
加入天神的讚語後,而成為聖母經的前段。
直到十六世紀時,脫利騰大公會議再加
「天主聖母瑪利亞,為我等罪人,今祈天主,及我等死後,阿們」。
成為今日的整篇聖母經。

十三世紀初,岡定堡主教德範當曾按聖詠方式寫成「聖母聖詠」經
又另一位岡定堡主教,聖黎謨和聖文德曾追效,
文都拉之聖母詠共分三份,每部五十節,第一部的開端用Ave;
第二部份的開端用Salve。第三部的開端用Gaudeo
因此有些學者說這是玫瑰經分成三部奧跡的開始:
歡喜、痛苦、榮福的起源。

構成玫瑰經文,不單口誦的經,主要的一部是奧跡的默想。
因此,倘一個人單誦唸天主經,聖母經、光榮經,
而不加入默想不能算為教會所稱的「玫瑰經文」。
教宗保祿六世曾說:「(默想玫瑰經的奧蹟)是十分重要的,
因為沒有它,玫瑰經就彷彿一個沒有靈魂的軀殼…
使我們以最接近耶穌的眼光默想耶穌一生的奧蹟…
(讓)我們吸收奧蹟的不可測量的寶藏。」



奧蹟默想
默想奧蹟的方式很多,各地習慣不同。
在德國有些人習慣把奧蹟加在每十篇「聖母經」前,
如我們現在所唸的方式相似。
也有些唸珠,有六十三粒,每間十粒有一大珠,唸「天主經」用。
嘉篤會士道明布斯Dominic of Prussia和道明會士嘉斯德羅的默想方式,
喜歡把奧蹟加在每遍聖母經前。

以上資料來源 :
http://catholic.org.tw/dominicanfamily/rosary_history.htm
所有聖母照片取自網路

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